2º Lugar: Troféu Tarefeiro:

Tarefeiro, é o encarregado de diversas tarefas no processo produtivo da erva-mate. A expressão, contudo, não limita-se ao contexto do carijo, ou ao imaginário regionalista gaúcho.  É o trabalhador que, de forma autônoma, mas comumente, “contratado por empreitada”, encarrega-se de diversas etapas do fabrico da erva-mate, do corte, ao chancheamento (trituração dos ramos já secos).

 

A composição “Canção do Carijo” (letra de Deroci Soares e música de Luiz Presotto), no 1º Carijo da Canção Gaúcha, em 1986, nos dá a dimensão das atividades do tarefeiro: 

 

“Corta, corta, derruba no chão,

Quebra, quebra, aos golpes de mãos,

Seca, seca, cuidando o brasido,

Depois vai cancheando batendo o facão,

Soca, soca dentro do pilão,

Assim era feito pra todo o Rio Grande

O meu chimarrão”.

 

A boa erva-mate, dependia muito do conhecimento, do domínio do tarefeiro, sobre a “ciência” do carijo. Eram muitos, e ainda são vários os elementos que devem ser observados neste processo:

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 A construção do carijo e a escolha da lenha,  a lua e sua influência, sobre as plantas, o tempo  intervalo entre um corte e outro da erveira,  o olhar sobre os galhos que são sapecados, sem queimar, a quebra adequada dos galhos mais espessos, formando feixes mais leves para o transporte,  que serão depositados, ou  no carijo, sob o qual, arde o fogo que aquece e seca, mas também, anima e ilumina as noites e os dias, os corações e as vidas, que se enchem de esperanças, a cada colheita, a cada carijada.

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3º Lugar: Troféu Erva-Mate:

Em 1986, quando o Mozart Pereira Soares, escreveu que “o título [Carijo] nos parece além de expressivo, muito feliz para Palmeira das Missões, que é filha da erva-mate”, Texto de apresentação da Programação do 1ª Carijo da Canção Gaúcha), condensava os muitos significados do Festival e, da erva-mate, para Palmeira das Missões.

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A região banhada pelos rios Paraná, Uruguai e Paraguai, corresponde a uma extensa área ervateira, na qual, o trabalho iniciado nas Missões Jesuíticas, alimentou, por séculos, um rico comércio, fomentando um padrão econômico e cultural singular. Desde o século XVIII, de modo especial à região de Palmeira das Missões, seus ervais são conhecidos e explorados, tendo assim, alimentado aquele comércio.

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No século XIX, quando a Vila de Palmeira compunha o 5º Distrito der Cruz Alta (1834), o interesse pela erva mate, apenas cresceu. Cresceu aponto de a posse das terras e o direito à exploração dos ervais públicos tornarem-se tema de disputas levadas ao conhecimento de D. Pedro II, Imperador do Brasil.

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No final do século XIX, quando a vila tornou-se município, sob a evocação de Villa de Santo Antônio da Palmeira (1874), o Código de Posturas Municipais (1875) que regulamentava todo o processo produtivo da erva-mate, da colheita ao seu comércio e previa, além de multa, a reclusão de 30 dias para aqueles que, por qualquer motivo, derrubassem uma erveira.

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Nesse contexto a erva mate converte-se em um ponto de convergência, para a história, a cultural a sociedade e economia palmeirense. Consiste no sistema produtivo mais longevo desta terra. É através desta cultura, que do mato à cuia, passa pela história e pela memória local, que Palmeira das Missões tem encontrado subsídios para a consolidação de sua identidade.

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Responsável por significativo desenvolvimento local, a produção e a qualidade da erva mate local conquistou fama nacional. Ainda que o município não seja mais o maior produtor, ainda detém grande carisma, graças a sua qualidade que hoje, ganha o mundo.

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É no chimarrão que Palmeira das Missões, bem como todo o Rio Grande do Sul, desde a época jesuítica, encontra algumas de suas raízes mais representativas, mesclando histórias, etnias e saberes, talvez, resultando daí, o sabor do mate cevado com a erva desta querência. 

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